Рассказы из Корана: том 1 - Хифзурахман Сеохарви

126

Хадрамаут – регион на юге Аравийского полуострова.

127

Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 1.

128

Айни. Комментарий к сборнику «Сахих» Бухари. – Том 7.

129

Коран, 41:15.

130

Коран, 11:53.

131

Коран, 6:124.

132

Коран, 6:135.

133

Коран, 7:70.

134

Коран, 7:71.

135

Коран, 7:71.

136

Корановеды называют цифры в три—четыре тысячи погибших (см. «Дух значений» Алуси и др.). Но из того, как Коран говорил об этом народе, и из истории племени Сама нам кажется, что эти цифры существенно выше.

137

Коран, 7:65—72.

138

Коран, 11:50—60.

139

Коран, 23:31—41.

140

Коран, 26:123—140.

141

Коран, 41:15—16.

142

Коран, 46:21—26.

143

Коран, 51:41—42.

144

Коран, 54:18—21.

145

Коран, 69:6—8.

146

Коран, 89:6—8.

147

Наджар. Рассказы о пророках. – Стр. 74.

148

Коран, 7:66.

149

Коран, 7:67—68.

150

Коран, 26:127.

151

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Глава «Преграды».

152

Алуси. Дух значений. – Том 9, стр. 142.

153

Хиджр – город самудян, находившийся между Мединой и Сирией.

154

Хиджаз – регион на западе Аравийского полуострова, в котором расположены Мекка и Медина.

155

Территория, названная в честь проживавшего в нем народа. Находилась около залива Акаба. Столица государства данного народа тоже называлась Мадьяном.

156

Востоковедами принято называть западных специалистов, изучающих Восток. Некоторые из них действительно являются экспертами в данной области, но большинство занимается лишь выдумыванием беспочвенных догадок. Это происходит либо от предвзятости, либо от некомпетентности.

157

Коран, 7:74.

158

Некоторые слова не были расшифрованы и записаны как есть.

159

Коран, 28:59.

160

Коран, 8:17.

161

Коран, 40:78.

162

Коран, 6:109.

163

Коран, 38:8.

164

Коран, 7:75.

165

Коран, 7:75.

166

Коран, 7:76.

167

Коран сообщает нам лишь о двух фактах: 1) Народ Самуд потребовал от пророка Салиха (мир ему) знамение, и он представил им в качестве знамения верблюдицу. 2) Пророк Салих (мир ему) велел людям не вредить данному животному и дать ему доступ к воде, поочередно пользуясь ею в разные дни. Он также сказал им, что в случае нанесения вреда верблюдице она станет для них знамением гибели. Но они убили животное и в результате были истреблены Божьей карой. Все, что выходит за рамки указанных фактов, получено не из Корана, а из хадисов, Библии и древних преданий. Некоторые из хадисов теологи посчитали достоверными, а некоторые – слабыми (малодостоверными). Поэтому шейх Ибн Кясир в своем комментарии к седьмой главе Корана «Преграды» не полагался на хадисы о верблюдице, а приводил события в качестве исторической сводки. Если говорить о подробностях, то источники утверждают, что, когда самудянам надоел призыв пророка Салиха (мир ему), наиболее разнузданные из них потребовали от него чуда. Этот вызов был брошен на глазах у других самудян. Они сказали ему, что если он правдив, то пусть покажет чудо, чтобы они смогли поверить ему. Он поинтересовался, не будут ли они продолжать отрицать его миссию даже после чуда. Вожди заверили его, что они тут же станут верующими. Тогда пророк Салих (мир ему) спросил их, какого знамения они хотят. Они ответили, что хотели бы появления беременной верблюдицы из вон той горы напротив или же из вон того камня на окраине их селения, и чтобы верблюжонок тут же появился на свет из чрева матери. Пророк Салих (мир ему) обратился с мольбой к Богу – и верблюдица появилась из указанного места и родила верблюжонка. Увидев это, один из вождей, Джанда ибн Амр, сразу принял истинную религию. Другие вожди хотели было присоединиться к нему, но Зуад ибн Амр, монахи из их храмов и их прорицатель Рубаб ибн Сафар отговорили их от этого. Они удержали и других людей от принятия веры. Затем пророк Салих (мир ему) предупредил, что перед ними – Божье знамение, и что Богом установлена очередность доступа к воде самудянами с их животными и этой верблюдицей: один день – для самудян, один день – для верблюдицы. Пророк Салих (мир ему) предупредил людей, чтобы они не вредили верблюдице, если не хотят быть погубленными. Хотя люди, несмотря на виденное ими чудо, не приняли истинную религию, в душе они понимали, что это – Божье знамение, поэтому не вредили верблюдице и соблюдали очередность доступа к воде. Постепенно установленное правило стало надоедать им, и они начали строить козни против верблюдицы, чтобы избавить себя и свой скот от ограничений по доступу к воде. Однако храбрости на приведение своего плана в действие им не хватало. Одна красивая женщина, которую звали Садук, пообещала выйти замуж за человека по имени Масда, если тот убьет верблюдицу. А одна богатая женщина пообещала выдать свою дочь за Кудара, если тот исполнит задуманное. Тогда Кудар ибн Салиф и Масда принялись за разработку плана по убийству верблюдицы. Они решили спрятаться и напасть на верблюдицу, когда та окажется поблизости. На помощь им пришли и некоторые другие люди. Они исполнили свой план и убили верблюдицу. Затем они дали клятву, что ночью убьют пророка Салиха (мир ему) с его последователями. Они договорились, что после этого клятвенно заверят их друзей в непричастности к данным убийствам. Верблюжонок увидел, что случилось с его матерью, и, плача, побежал вверх по горе. За ней он и исчез. Пророк Салих (мир ему) узнал о том, что произошло, и был крайне опечален. Он сообщил народу, что этого-то он и боялся, теперь им остается ждать Божьей кары, которая обрушится на них через три дня. Кара пришла в виде молнии и грома и истребила всех до единого. Данное событие стало историческим уроком для будущих поколений. Комментируя данное событие, Ибн Кясир приводил некоторые хадисы. Так, сообщается, что, когда пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) проезжал мимо Хиджра во время битвы при Табуке, его сподвижники набрали воды из колодцев самудян и начали смешивать ее с мукой для выпечки хлеба. Когда пророк (мир ему и Божье благословение) узнал об этом, он велел вылить воду и уничтожить тесто. Он сообщил сподвижникам, что раньше здесь было селение, на которое обрушилась Божья кара. – Не останавливайтесь здесь и не используйте ничего отсюда. Двигайтесь вперед и разбейте лагерь подальше отсюда, если не хотите бедствий. Согласно другой версии, пророк (мир ему и Божье благословение) сказал: – Входите в эти руины со страхом перед Богом, со смиренностью и обильным плачем. Если не будете входить так, то лучше вообще не входите, иначе из-за своей небрежности тоже будете наказаны. И еще одна версия озвучивала следующие слова пророка (мир ему и Божье благословение) при входе в Хиджр: – Не просите Бога о знамениях (чудесах). Посмотрите: народ Салиха (мир ему) требовал показать им знамения. Из горы вышла верблюдица, ела и пила, когда наставала ее очередь, а затем возвращалась к себе. В тот день, когда наставала ее очередь, она давала самудянам много молока. Но те устроили козни против нее, порезали ей жилы на коленях и убили. В результате Бог наслал на них наказание в виде пронзительного вопля. И от этого они все погибли в своих домах. Остался жив лишь один человек по имени Абу Риголь, поскольку он уехал на территорию Харам, окружающую Мекку. Но как только он вышел оттуда, его постигло то же наказание. Шейх Ибн Кясир (Божья ему милость) приводил все три версии с цепочкой их передачи из сборника «Муснад» Ахмада и говорил об их правдивости. (Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 1, стр. 138—139) Иными словами, Божья верблюдица была Божьим знамением. У нее были определенные качества, которые выделяли ее в качестве Божьего знамения, и она была удостоена упоминания в Коране. «Эта Божья верблюдица – знамение для вас». Очередность между ней и самудянами тоже указывает на имевшиеся у нее особенные свойства, из-за которых она получила такое положение. Но Коран ничего не говорит о том, как появилась эта верблюдица и почему. Дополнительная информация есть в достоверных хадисах, как мы это видели на примере повествования, приводимом Ибн Кясиром. Но и тут не указываются все подробности. Детали этой истории, рассказываемые в комментариях к Корану, взяты из еврейских преданий и слабых (малодостоверных) хадисов. Поэтому нам нужно понимать разницу в отношении достоверности событий: – мы обязаны верить во все, о чем говорит Коран; – информация из достоверных хадисов достойна доверия, но уровень ее достоверности не может сравниться со стопроцентной точностью Корана; – подробности, полученные из других источников, рассматриваются как исторические сводки и еврейские предания.